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El Regreso de Cristo
¿Acaso dijo Él que
sería inmediato?
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PROPÓSITO
El propósito principal de este breve documento es demostrar que
Jesús no insinuó
en ningún momento
que su regreso era inminente, a pesar de que
algunas de las versiones de
algunas de las Epístolas del Nuevo Testamento parecen haber
profetizado su regreso inmediato.
Este punto aparentemente técnico es importante, porque las
autoridades de la Iglesia Católica Romana y otras "caras
conocidas" están intentando desactivar cualquier urgencia en la
preparación para el Fin de Estos Tiempos. Dicen que el regreso
inminente de Cristo se esperaba en los días de Pablo, y no
ocurrió entonces ni en ningún momento en los
últimos 2.000 años - de modo que cualquier expectativa
hoy de un regreso inminente de Cristo es - según esa misma
lógica - igualmente errónea.
INTRODUCCIÓN
La única manera de resolver esto - de una vez por todas - es
revisar cuidadosamente los cuatro Evangelios y escudriñar cada
declaración hecha por Jesús que pudiera ser interpretada
como implicando Su regreso inmediato. Esto debe hacerse abordando los
Textos Bíblicos de la manera apropiada que les corresponde.
Recuerde -
una
aproximación inapropiada a los Textos Bíblicos
sólo conduce a
más confusión. Como otro ejemplo de esto, más
allá de los ejemplos ya usados en nuestros dos documentos que
tratan del Literalismo Bíblico
(1), tomemos el discurso de
Pedro después de Pentecostés:
Entonces
Pedro, poniéndose de pie, junto con los once, levantó su
voz y les habló: "Varones de Judea y todos los que moráis
en Jerusalén, tomad conocimiento de esto y escuchad mis
palabras. Porque éstos no están embriagados como
sospecháis vosotros, pues no es más que la tercera hora
del día;" [Hechos 2: 14-15]
Considerando la importancia que el vino ha tenido en el Nuevo
Testamento (¿recuerdan las bodas de Caná?),
a partir de esa afirmación
los enemigos de la Biblia podrían decir que los Apóstoles
habrían sido conocidos por emborracharse frecuentemente - pero
no
tan temprano en la mañana.
La clave es que Pedro se dirigía a gente de todo el Imperio
Romano y más allá, y la mentalidad y costumbres de
algunos de ellos podría haberles hecho pensar en la embriaguez.
Pero aunque se hubiera pensado que los apóstoles eran bebedores
sociales empedernidos, la bebida social no comenzaba tan temprano en la
mañana, de ahí que los comentarios de Pedro subrayaran el
tiempo.
DETALLES
Un amable alma, la Sra. R.M. de Puerto Rico, leyó los cuatro
Evangelios en Español y nos proporcionó las citas, tanto
en Español como en Inglés, donde Jesús pudo haber
mencionado algo relacionado con Su Segunda Venida. Hemos
revisado cuidadosamente las citas presentadas
(2)(3)(4)(5) y hemos
seleccionado las que podrían haberse prestado a una
interpretación errónea. Las citas que aparecen en
distintos
Evangelios refiriéndose al mismo asunto sólo han sido
tratadas
como una ya que dicen lo mismo pero usando palabras y/o estructuras
gramaticales distintas.
A continuación, reproducimos las citas seleccionadas y las
abordamos una por una.
Del
Evangelio según San Mateo
3: 7
Mas
viendo a muchos fariseos y saduceos venir a su bautismo, les dijo:
“Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a
huir de la cólera que viene?
Aunque era Juan el Bautista quien hablaba aquí, se estaba
refiriendo
al Fin del Tiempo. En el versículo 12 leemos
"La pala de aventar está en su mano
y va a limpiar su era: reunirá el trigo en el granero, y la paja
la quemará en fuego que no se apaga".
La separación del trigo y la paja y el fuego insaciable
están asociados con el Juicio Final y el Fin del Tiempo, y no
con la Segunda Venida en el Fin
de Estos
Tiempos.
4: 17
Desde
entonces Jesús comenzó a predicar y a decir:
"Arrepentíos porque el reino de los cielos está cerca".
El Reino de los Cielos del que Jesús habla aquí
está en sus comienzos. Cuando un alma logra una verdadera
conversión, la Vida Eterna de esa alma comienza justo en ese
momento, no cuando el alma abandona el cuerpo. Las siguientes lecturas
lo dejan muy claro: Mateo 13:33, Mateo 13:44-45 y Mateo 13:47.
10: 23
Cuando
os persiguieren en una ciudad, huid a otra. En verdad, os digo, no
acabaréis (de predicar en) las ciudades de Israel antes que
venga el Hijo del Hombre.
Se dirige a los doce apóstoles como individuos y como cabezas de
las olas de evangelizadores que se abrirán paso por todo el
mundo.
Obviamente, no todas las ciudades de Israel están
evangelizadas/convertidas todavía, así que los
evangelizadores no terminarán antes de Su Segunda Venida.
En otras palabras - La Evangelización de los judíos no
convertidos todavía estará en progreso en el momento del
regreso de Jesús. No olvidemos que el Estado de Israel
nació en 1948.
16: 27-28
Porque
el Hijo del hombre ha de venir, en la gloria de su Padre, con sus
ángeles, y entonces dará a cada uno según sus
obras. En verdad, os digo, algunos de los que están aquí
no gustarán la muerte sin que hayan visto al Hijo del hombre
viniendo en su Reino.
Primero Jesús está hablando del Juicio Final,
después se
está refiriendo a Su transfiguración donde Pedro,
Santiago y Juan fueron testigos de Jesús en Su Divino Esplendor.
En cierto modo Él estaba diciendo: "Si no creéis lo que
estoy
diciendo sobre el Juicio Final, esperad a ver mi Gloriosa
Divinidad y entonces creeréis".
23: 36-39
En
verdad, os digo, todas estas cosas recaerán sobre la
generación esta. ¡Jerusalén!
¡Jerusalén! tú que matas a los profetas, y apedreas
a los que te son enviados, ¡cuántas veces quise reunir a
tus hijos, como la gallina reúne a sus pollitos debajo de sus
alas, y vosotros no habéis querido! He aquí que vuestra
casa os queda desierta. Por eso os digo, ya no me volveréis a
ver, hasta que digáis: "¡Bendito el que viene en nombre
del Señor!".
Jesús se refiere a la destrucción del Templo y de
Jerusalén por los romanos en el año 70 dC.
"Esta
generación" significa la gente a la que se estaba
dirigiendo en
ese momento, la cual probablemente abarcó dos generaciones, es
decir, unos 50
años.
Del Evangelio
según Marcos
13: 13-14
Seréis
odiados de todos a causa de mi nombre; pero el que perseverare hasta el
fin, éste será salvo. Mas cuando veáis la
abominación de la desolación instalada allí donde
no debe –¡entienda el que lee!–, entonces, los que estén
en Judea, huyan a las montañas;
Esta es una profecía dual. Es principalmente aplicable al tiempo
en que los romanos arrasaron Jerusalén y el Templo. Pero
también es para el Fin
de Estos
Tiempos. Nótese que
Jesús dijo
"el que lee".
Se está refiriendo a otros
además de aquellos a quienes les hablaba: aquellos que
leerían Su Palabra siglos después.
13: 24-26
Pero
en aquellos días,
después de la tribulación
aquella, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su
resplandor, y los astros estarán cayendo del cielo, y las
fuerzas que hay en los cielos serán sacudidas. Entonces,
verán al Hijo del hombre viniendo en las nubes con gran poder y
gloria.
Estos dos versículos se refieren al Fin
de Estos
Tiempos, la
segunda parte de la profecía (ver la explicación anterior
sobre Marcos 13: 13-14). La confirmación se encuentra en los
versículos anteriores, Marcos 13:19-23:
Porque habrá en aquellos días tribulación tal,
cual no la hubo desde el principio de la creación que hizo Dios,
hasta el presente, ni la habrá. Y si el Señor no hubiese
acortado los días, ningún viviente escaparía; mas
a causa de los escogidos que Él eligió, ha acortado esos
días.
Entonces, si os dicen: "Hélo a Cristo aquí o
allí", no lo creáis. Porque surgirán falsos
Cristos y falsos profetas, que harán señales y prodigios
para descarriar aún a los elegidos, si fuera posible. Vosotros,
pues, estad alerta; ved que os lo he predicho todo.
Está claro como el agua que Él está hablando
aquí
sobre el Fin
de Estos
Tiempos.
13: 29-30
Así
también, cuando veáis suceder todo esto, sabed que
(Él) está cerca, a las puertas. En verdad, os digo, la
generación ésta no pasará sin que todas estas
cosas se hayan efectuado.
Veamos el versículo 28 que precede a dichos dos
versículos:
De la
higuera aprended la semejanza: cuando ya sus ramas se ponen tiernas, y
brotan las hojas, conocéis que el verano esta cerca;
Nótese que Él está recurriendo a la
parábola de la higuera que ilustra el reconocimiento de lo que
está por venir según lo que uno puede ver en su tiempo
presente. La
palabra
problemática en el versículo 30 es
"todas" ya que, si el
versículo dijese en su lugar:
"En verdad, os digo, la
generación ésta no pasará sin que todas estas
cosas se hayan efectuado", entonces
"esta generación" se
aplicaría a la primera parte de la profecía - la
destrucción romana de Jerusalén y del Templo. (Ver Mateo
23:36-39 arriba.)
Considerando el proceso de copias y traducciones por el que Sus
palabras han pasado
(1)
durante casi 2.000
años, no deberíamos permitir que el calificativo
"todas" fuera la única
prueba de que Jesús estaba hablando de Su
inminente regreso.
14: 62
Jesús
respondió [al Sumo Sacerdote]: "Yo soy. Y veréis al Hijo del
Hombre sentado a
la derecha del Poder, y viniendo en las nubes del cielo".
Recuerden - Jesús sabía que el Templo y Jerusalén
serían destruidos en el tiempo de
"esta generación" y,
por defecto, se puede entender que no habría regresado
todavía. Por lo tanto, debemos asumir que Jesús quiso
decir que el Sumo Sacerdote lo vería en un momento en que el
Sumo Sacerdote ya habría dejado su cuerpo humano y no antes.
Del Evangelio
según San Lucas
11: 50-51
Para
que se pida cuenta a esta generación de la sangre de todos los
profetas que ha sido derramada desde la fundación del mundo,
desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que
fué matado entre el altar y el santuario. Sí, os digo se
pedirá cuenta a esta generación.
Una vez más,
"esta
generación" es la que presenciará la
destrucción de Jerusalén y del Templo.
19: 11
Oyendo
ellos todavía estas cosas, agregó una parábola,
porque se hallaba próximo a Jerusalén, y ellos pensaban
que el reino de Dios iba a ser manifestado en seguida.
Aquí y en los versículos asociados Jesús
está dejando claro que es un proceso muy largo y que el Reino de
Dios - lo que ellos
imaginaban
que sería el Reino de Dios - vendría sólo
después de Su regreso.
21: 20-21
Mas
cuando veáis a Jerusalén cercada por ejércitos,
sabed que su desolación está próxima. Entonces,
los que estén en Judea, huyan a las montadas; los que
estén en medio de ella salgan fuera; y los que estén en
los campos, no vuelvan a entrar,
De nuevo, se está refiriendo al asalto romano a Jerusalén
y a la destrucción del Templo en el año 70 dC. Ver Mateo
23:36-39 arriba.
Del
Evangelio según San Juan
5: 28-29
No os
asombre esto, porque vendrá el tiempo en que todos los que
están en los sepulcros oirán su voz; y saldrán los
que hayan hecho el bien, para resurrección de vida; y los que
hayan hecho el mal, para resurrección de juicio.
Habla de un tiempo futuro indefinido -
"vendrá el tiempo" - que,
antes de su acción redentora (que "no ha venido
todavía").
Este tiempo futuro se divide en dos eventos: Su Segunda Venida con la
Primera Resurrección
[Apocalipsis 20:5] y el
Juicio Final como se ilustra en Apocalipsis 20:6-15 (la
resurrección del juicio).
CONCLUSIÓN
Indudablemente, habremos pasado por alto uno o dos versículos ya
que, incluso dentro del mismo idioma, las diferentes versiones a veces
aparecen de manera diferente, tal como hemos explicado en nuestros
documentos sobre el Literalismo Bíblico (1). Sin embargo, creemos
que hemos cubierto los versículos más importantes que
podrían
prestarse a interpretaciones erróneas.
Con todo ello, debería resultar ya obvio que en ninguna parte
dijo Jesús que Su Segunda Venida era inminente.
Sin embargo, ahora
sí que
es inminente.
¡Maranatha!
Originalmente
publicado en Inglés el 28 de Octubre de 2010 - Santos
Simón y Judas, Apóstoles - Unión Europea
Traducido al Castellano el 22 de
Agosto de 2019
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